FOTO DE CABECERA
Iglesia de Santa Sofía, Constantinopla (Estambul).
SEMANA DESDE EL 31 DE OCTUBRE Al 6 DE OCTUBRE DE 2016
Glosario.Bizancio
Fial (fial): Fuente de agua bendita situada en el atrio de una Basílica.
Iconostasis (iconostasis): soporte, inicialmente de madera, existente en las iglesias bizantinas que separa la parte del presbiterio de los fieles sobre la que se disponen imágenes.Produjo la jerarquía del espacio evitando la visión directa de los fieles con el en oficiante de la misa, produciendo cierto misterio en el acto. Con el tiempo los oficios religiosos, se realizaron por delante del mismo y visible para los fieles.
Eje axial (axial axis): Eje que divide al un volumen en dos partes iguales pero invertidas. También denominado como eje de simetría. En arquitectura se suele asociar al eje más largo de los posibles o longitudinal.
Cristo pantocrator (Christ pantocrator): Idea mayestática del poder representada por Cristo en actitud de bendecir, con su mano derecha, las santas escrituras en la izquierda y ataviado con sedas lujosas.
Deesis (Deesis): palabra de origen griego (en griego, δέησις), "plegaria" o "súplica", es una representación iconográfica tradicional de Cristo en Majestad o Cristo Pantocrator en un trono, portando un libro y acompañado por la Vigen María y San Juan Bautista, en ocaciones también se represnta acompañado por ángeles y santos.
Imagen Razonada 6.Bizantino
Cúpula de la Iglesia de Santa Sofía
Cúpula de la Iglesia de Santa Sofía
Desde la razón a la emoción.
Este templo concebido inicialmente para ser el mayor de los Templos cristianos hoy es una Mezquita. La selección de esta imagen se debe a la impresión que me ha causado desde que la vi por primera vez, hace muchos años, y que aún, cada vez que la veo, me sigue impresionado, por su historia, significado y por sus características constructivas, especialmente las estructurales.
Su origen se remonta al año 325 que siendo planificada con por Constantino el grande fue terminada por su hijo, Constantino II, treinta y cinco años más tarde. Tras quemarse fue restaurada en el año 415 y tras quemarse una segunda vez en el año 532 se reconstruyó nuevamente y abrió sus puertas en el año 537. Por lo tanto, la sucesión de reconstrucciones desde su origen ha sido un constante resurgir de sus cenizas manteniendo su uso de templo pese a las distintas épocas manteniendo su carácter hegemónico en la zona.
Esta Iglesia denominada Hagia Sophia debe su nombre a la palabra “Hagia” que en griego significa divina y “Sophia”, sabiduría. “Divina Sabiduría” es uno de los atributos de Jesucristo y esta iglesia estaba dedicada a dicho atributo. En Santa Sofía se funde la lógica de la teología griega, la escala ambiciosa de Roma, la tradición del abovedamiento del cercano Oriente y el misticismo del Cristianismo Oriental, creando un monumento que rememora toda la tradición de la antigüedad y la afirmación positiva del triunfo de la fe del Cristianismo. Por este motivo, siempre he visto al templo como un síntesis de las etapas anteriores magnificando su poder y escenografía, en cada civilización. También desde un punto de vista icónico y conceptual esta Iglesia encierra un concepto simbólico del espacio, Panteón, la Iglesia como reino de Dios y la cúpula como Universo. Otra fusión más de conceptos que la hace grandiosa.
El estado que hoy podemos ver es una modificación de la última intervención promovida por el emperador, Justiniano que recurrió a dos arquitectos de tradición griega, Antemio de Tralles como autor teórico del proyecto e Isidoro de Mileto, encargado de llevarlo a término. Ambos, con una fuerte formación en Físicas y Matemáticas que permitieron el desarrollo de la estructura singular de este edificio, que aún hoy días es un icono, tanto por de la Arquitectura como de la Ingeniería. Especialmente, su cúpula que además de articular y definir el espacio es un alarde de conocimiento y puesta en obra digno de cualquier genio del Renacimiento o nuestros dias. Lo realmente admirable es que todo ese conocimiento técnico al que yo denomino "razón", sirva finalmente para propiciar un sentimiento, sensación o emoción al margen del experimentado por los fieles en su culto diario. Pues toda esa “razón” permite “flotar” a la cúpula haciendo extremadamente ligero su apoyo en la imposta por medio de la apertura de ventanas en todo su perímetro. Por este motivo, he titulado este comentario de la imagen razonada como desde la razón a la emoción. Pues además de lo señalado y de los cambios experimentados desde su origen hasta hoy, concebido como Templo cristiano hoy es una Mezquita, aún sigue impresionando a cualquier persona que lo visite, pues en este caso el propio templo es un"lugar de culto" de los técnicos de este planeta con independencia de su Religión
Este templo concebido inicialmente para ser el mayor de los Templos cristianos hoy es una Mezquita. La selección de esta imagen se debe a la impresión que me ha causado desde que la vi por primera vez, hace muchos años, y que aún, cada vez que la veo, me sigue impresionado, por su historia, significado y por sus características constructivas, especialmente las estructurales.
Su origen se remonta al año 325 que siendo planificada con por Constantino el grande fue terminada por su hijo, Constantino II, treinta y cinco años más tarde. Tras quemarse fue restaurada en el año 415 y tras quemarse una segunda vez en el año 532 se reconstruyó nuevamente y abrió sus puertas en el año 537. Por lo tanto, la sucesión de reconstrucciones desde su origen ha sido un constante resurgir de sus cenizas manteniendo su uso de templo pese a las distintas épocas manteniendo su carácter hegemónico en la zona.
Esta Iglesia denominada Hagia Sophia debe su nombre a la palabra “Hagia” que en griego significa divina y “Sophia”, sabiduría. “Divina Sabiduría” es uno de los atributos de Jesucristo y esta iglesia estaba dedicada a dicho atributo. En Santa Sofía se funde la lógica de la teología griega, la escala ambiciosa de Roma, la tradición del abovedamiento del cercano Oriente y el misticismo del Cristianismo Oriental, creando un monumento que rememora toda la tradición de la antigüedad y la afirmación positiva del triunfo de la fe del Cristianismo. Por este motivo, siempre he visto al templo como un síntesis de las etapas anteriores magnificando su poder y escenografía, en cada civilización. También desde un punto de vista icónico y conceptual esta Iglesia encierra un concepto simbólico del espacio, Panteón, la Iglesia como reino de Dios y la cúpula como Universo. Otra fusión más de conceptos que la hace grandiosa.
El estado que hoy podemos ver es una modificación de la última intervención promovida por el emperador, Justiniano que recurrió a dos arquitectos de tradición griega, Antemio de Tralles como autor teórico del proyecto e Isidoro de Mileto, encargado de llevarlo a término. Ambos, con una fuerte formación en Físicas y Matemáticas que permitieron el desarrollo de la estructura singular de este edificio, que aún hoy días es un icono, tanto por de la Arquitectura como de la Ingeniería. Especialmente, su cúpula que además de articular y definir el espacio es un alarde de conocimiento y puesta en obra digno de cualquier genio del Renacimiento o nuestros dias. Lo realmente admirable es que todo ese conocimiento técnico al que yo denomino "razón", sirva finalmente para propiciar un sentimiento, sensación o emoción al margen del experimentado por los fieles en su culto diario. Pues toda esa “razón” permite “flotar” a la cúpula haciendo extremadamente ligero su apoyo en la imposta por medio de la apertura de ventanas en todo su perímetro. Por este motivo, he titulado este comentario de la imagen razonada como desde la razón a la emoción. Pues además de lo señalado y de los cambios experimentados desde su origen hasta hoy, concebido como Templo cristiano hoy es una Mezquita, aún sigue impresionando a cualquier persona que lo visite, pues en este caso el propio templo es un"lugar de culto" de los técnicos de este planeta con independencia de su Religión